martes, 30 de mayo de 2023

TUBO ÓSEO DECORADO CON MOTIVOS ZOOMORFOS EN LA CUEVA TORRE (País Vasco, España).

 

Alcatraz (Morus bassanus) en la costa NW Cádiz

La cueva Torre se encuentra en el término municipal de Gipuzkoa, País Vasco. El yacimiento fue descubierto en 1966, en el marco de un proyecto. Lo que le confiere importancia a esta cueva es el hallazgo de uno de los objetos de arte mueble más exclusivos hasta la fecha, realizado en hueso de alcatraz. En la Península Ibérica hay muy pocos objetos de arte mueble con una decoración pericilíndrica que presente una combinación completa de motivos zoomorfos, de notable excepcionalidad.

El hueso de ave grabado se encontró en el suelo de la cueva al momento del descubrimiento. Y está decorado con representaciones figurativas (ciervos, caballos, cabras, rebecos, uros y atropomorfos, con signos como líneas simples, paralelas y zigzag…). Hoy en día, la UPV/EHE ha vuelto a valorar con nuevas técnicas de estudio y estilísticas.

Este yacimiento fue estudiado por I. Barandiarán y, posteriormente, en 1982-1983, fue excavado bajo la dirección de J. Altuna. La estratigrafía de la cueva apunta a los períodos gravetiense, solutrense y magdalenense.

El alcatraz es un ave marina pelágica que vive en el Atlántico norte, en grandes colonias, en acantilados o en islas. Durante el invierno, cuando acaban su período reproductor, los jóvenes se desplazan hacia el sur a regiones subpolares; pueden llegar al ecuador. Es una ave que ha sido cazada a lo largo de la historia por los seres humanos. Los huesos de las aves han sido muy utilizados por ser huecos, alargados y de sección subcircular o cilíndrica, muy aptos para la fabricación de flautas, silbatos, recipientes para ocre, etc.

El tubo del yacimiento Torre se elaboró a partir del cúbito izquierdo de un alcatraz (Morus bassanus). El objeto fue encontrado en dos trozos debido a una antigua rotura y posteriormente fue unido. El hueso mide 179 mm de largo y 10 mm de ancho; su sección transversal es subcircular.

Del estudio tafonómico se desprende que uno de los extremos proximales de la epífisis está alterado por mordeduras de roedores. La superficie del cúbito del ave fue preparada previamente para regularizar y eliminar las protuberancias del hueso. Este proceso se realizó mediante raspado, como lo evidencian las estrías longitudinales presentes en su superficie.

La técnica utilizada para la elaboración de los motivos del tubo fue el grabado de líneas profundas, con sección transversal en forma de V, combinado con un grabado más superficial de detalles y con varios signos de muescas.

Las figuras ocupan prácticamente toda la superficie disponible del hueso. La variedad de tipos de líneas y su profundidad indican el uso probable de distintas herramientas líticas. La rotura en el extremo distal del hueso puede haber eliminado pequeñas porciones de algunos motivos. Las representaciones siguen un patrón similar en todas ellas; los contornos y signos se hicieron primero y las herramientas pasaron varias veces para hacer surcos profundos.

Las decoraciones formadas por líneas cortas y/o muescas se realizaron posteriormente. Podemos decir que el artista poseía una gran capacidad cognitiva, una percepción estética y una lateralización de las funciones motoras para poder realizar un objeto de esta antigüedad, con esa belleza estilística.

Los motivos se describen en un orden: se comienza por las representaciones figurativas, los animales, los antropomorfos y, por último, los signos.

Las especies representadas son: ciervo (Cervus elaphus), caballo (Equus sp.), rebeco (Rupicapra pyrenaica), cabra montesa (Capra pyrenaica), uro (Bos primigenius), antropomorfo, líneas verticales, signos zigzag.

El estudio integral de todos los grabados del tubo revela características iconográficas y estilísticas muy similares a las de otros yacimientos de la zona. Las figuras están dispuestas en dos filas, orientadas en direcciones opuestas, con las cabezas proyectadas hacia adelante. Se puede considerar que es el tubo decorado más completo encontrado, a pesar de no tener atribución a un contexto estratigráfico, ya que apareció aislado; sin embargo, por sus motivos iconográficos, los autores del estudio lo atribuyen al Magdaleniense Superior Final (13.000-10.500 cal A.P.). Del análisis tafonómico y traceológico no se ha podido determinar la funcionalidad del objeto, por lo que se le atribuye un uso multifuncional. Y, por su combinación de motivos y modelos regionales e internacionales, denotan una clara evidencia de la conexión entre diferentes grupos humanos y de la circulación de ideas, modelos iconográficos y comportamientos humanos.

Referencia:

-          -Asier Erostarbe-Tome, Olivia Rivero, José Miguel Tejero, Álvaro Arrizabalaga, 2023: Revaluation of the Portable Art of Northern Iberia: a Magdalenian Decorated Bone Tube from Torre (Basque Country, Spain). Journal of Paleolithic Archaeology. Vol 6, article number 13.

 

Calco del gabado del tubo indicando el número de gráficos. Fotos: (Asier et al,2023)



Ilustración de la anatomía del ala del alcatraz y de la ubicación del cúbito.

Decoración y huellas de fabricación

Animales grabados en el tubo

Diferentes signos grabados en el tubo.


miércoles, 24 de mayo de 2023

DÓLMENES CRISTIANIZADOS EN PORTUGAL

Los grandes monumentos megalíticos construidos con bloques de piedra se han extendido por toda Europa occidental, prácticamente desde el neolítico hasta los siglos II y I a.n.e.

Los registros megalíticos en Portugal son más abundantes que en la Península Ibérica. Sí, es verdad que en el estudio del megalitismo portugués aún hay muchas lagunas y la historiografía refleja poco el fenómeno megalítico. Pero, verdaderamente, el estudio del megalitismo en Portugal no ha empezado a despegar hasta hace unas décadas, con los trabajos del profesor João Luís Cardoso y de Rui Mataloto.

Todos los espacios dedicados a la muerte, en época tanto prehistórica como protohistórica, están cargados de un fuerte simbolismo mágico-religioso, por un lado, como lugares de culto y, por otro, como marcadores de un territorio, sin olvidar los procesos vinculados a la complejidad social temprana y a la jerarquización de la economía política, con el intercambio de productos.

Los monumentos megalíticos mejor representados en Portugal son el dolmen, el menhir y el crómlech. Hoy vamos a ver una serie de dólmenes convertidos en capillas o iglesias.

La mayoría de los casos de la conversión de dólmenes en capillas están relacionados con el avance del cristianismo.  Fue a finales del Imperio romano cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Estado. Su expansión fue prolífica, sobre todo en las ciudades absorbidas por las clases dirigentes, mientras que en el medio rural las tradiciones paganas perduraban. De ahí que, en la Alta Edad Media, se comience a integrar los elementos arquitectónicos como lugares sagrados, y vayamos viendo cómo los dólmenes son transformados en capillas. La Iglesia católica se consagró a la prohibición del culto a las piedras; para ello, se dedicaron varios Concilios, como los de Epaona y Nicea, donde las piedras con función de culto quedaban prohibidas, ya que en la época se mezclaban el cristianismo y el paganismo; digamos que el cristianismo sacrilizó las figuras paganas. Estas estructuras, que quedaban al descubierto, fueron integradas como obras divinas por su magnificencia y asumidas por las comunidades católicas como lugares de culto. El hallazgo, en su interior, de restos humanos era interpretado como reliquia de santos y así pasaron a formar parte del ritual católico.

En Portugal tenemos varios casos de dolmen capilla, como el dolmen capilla de São Brissos (Évora, Portugal), el dolmen de Alcobertas (Río Mayor) y el de San Denis de Pavía (Mora, Portugal). Este último se localiza en el mismo centro de la localidad de Pavía, en el distrito de Évora. Este dolmen fue transformado en el siglo XVII. Consta de siete ortostatos de granito y la cámara ha sido transformada en un pequeño altar decorado con azulejos lujosos y sus paredes encaladas. El corredor ha desaparecido. Fue declarado Monumento Nacional de Portugal en 1910.

Este dolmen fue excavado fortuitamente por Vergílio Correia en 1914. Fue conservador del Museo Etnográfico y director del Museo Nacional de Arte Antiguo en Portugal; su trayectoria arqueológica es más conocida por sus trabajos en la ciudad de Conimbriga. Su única monografía está dedicada a “El neolítico de Pavía” (1921).

El dolmen-capilla de Alcobertas se localiza en pleno Parque Natural das Sierras de Aire e Candeeiros. Se encuentra anexo a la Iglesia de Santa María Magdalena, de reciente construcción. Es un dolmen de corredor; conserva la cámara y el corredor, formada por ocho ortostatos, y no conserva la cubierta o cobija, que la han sustituido por una cúpula. Para visitarlo, tienes que acceder a la iglesia y, a través de un arco, al corredor que te lleva a la cámara, que han convertido en un pequeño altar. Es Monumento Nacional desde 1957.

Tenemos que decir que la conservación de los dólmenes, han sufrido multitud de variantes a lo largo de la Historia, algunos han sido destruidos, otros conservados por camuflarse con el paísaje, otros se han perdido por la expansión urbanística de las ciudades, otros están adosados a las viviendas sirviendo de pilares de apoyo, reutilizados como base de viviendas, integrados en los muros de piedras de las lindes, pero hay muchos dólmenes, túmulos y menhires que se localizan en terrenos privados y son conservados, por sus dueños. Otros han sido convertidos, como hemos visto, en capillas, pero este fenómeno no es exclusivo de Portugal; también lo encontramos en España, como es el caso de Cangas de Onís (Asturias). En Europa también han sufrido estos hechos, como en Francia, Escocia, Irlanda e Inglaterra.

Referencias:

-Coreia V., 1921: El neolítico de Pavía (Alentejo, Portugal). Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas. MNCN.Madrid.

-Oliveira, J., 2018: “La cristianización de monumentos megalíticos funerarios en Portugal”. Antropología. Memorias. VI Simposio Internacional de Arte Rupestre. La Habana.



Dolmen-capilla de San Denis de Pavía (Mora, Portugal)







Dolmen-capilla de Alcobertas