EL TENDAL / CENTRO DE VISITANTES

 

Hablar del Tendal es hablar de La Palma, de sus orígenes y de su yacimiento arqueológico, que le dio nombre a una cueva natural. Dicho yacimiento se localiza en el Barranco de San Juan, al noreste de la isla. Al ser un barranco, el yacimiento presenta una fisiografía bastante peculiar: su terreno escarpado y encajonado, con grandes desniveles y acantilados abruptos, parece inhóspito para la vida, pero no lo es. Tiene la ventaja de su ubicación: una zona boscosa, influida por los vientos alisios y el mar, rica en recursos, está muy cerca.

En esta cueva natural vivió una comunidad de veinte Auaritas o Benahoaritas (nombre que reciben los aborígenes de La Palma, a quienes a menudo confundimos con los guanches, los aborígenes de Tenerife) durante unos mil años.

Desde el año 2001, (se empezó a excavar en los años ochenta del siglo pasado), este yacimiento forma parte de IsoCAN (Insolation and Evolution in Oceanic Islands: the human colonisation of the Canary Islands); es un proyecto de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, en colaboración con la Universidad de La Laguna, que ha sido becado por el Consejo de Investigación Europeo para estudiar la evolución y colonización de las Islas Canarias. También cuentan con el apoyo de la Dirección General de Patrimonio Cultural y de la Conserjería de Patrimonio Histórico del Cabildo Insular de La Palma. Un proyecto de excavación integral y multidisciplinar dirigido por los arqueólogos Ernesto Martín Rodríguez, Juan Francisco Navarro Melero y Felipe Jorge Pais.

En los trabajos iniciales se determinó una estructuración del espacio en tres áreas: una dedicada al descanso, otra al trabajo y la última a las labores domésticas.

 La zona A corresponde a la parte más occidental de la cueva y constituye el nivel más elevado del recinto. Dada la escasa actividad que se realiza en él, se ha considerado una zona de dormitorio.

La zona B ocupa el centro y está destinada a la elaboración de instrumentos líticos, óseos y cerámicos, así como a la cocina y a las labores domésticas.

La zona C, separada de la anterior por un muro y dedicada a las labores domésticas, es una de las mejor conservadas y los resultados preliminares sitúan a esta zona en el s. IV d. C y XI d. C. Todo este complejo está compuesto por 27 cuevas naturales de habitación, tres necrópolis y una estación de grabados rupestres.

Con todo el registro recuperado desde el Cabildo de La Palma, se ha querido poner en valor el yacimiento mediante la construcción de un Parque Arqueológico, para que la población pueda visitarlo y donde se encuentran las piezas recuperadas, que forman parte del ajuar doméstico, como un conjunto de cerámicas, piezas líticas, industria ósea y malacológica…

Los modos de vida de estas poblaciones eran principalmente ganaderos (de ovejas y cabras), y la agricultura ocupaba un segundo plano; entre las plantas que cultivaban se encontraban la cebada, el trigo, las lentejas y las habas, además de la pesca y la recolección de moluscos.

En el Centro también se encuentra información sobre el aprovechamiento del entorno natural, del cual se obtenían materias primas para elaborar objetos y utensilios destinados a realizar las tareas cotidianas. La práctica y el conocimiento de sus recursos los convirtieron en excelentes artesanos, tanto en cerámica como en la industria ósea (punzones y colgantes para su adorno personal). Su industria lítica consistía en el basalto gris y la obsidiana, con los que fabricaban lascas y cuchillos; estos utensilios les servían para cortar, raspar, despiezar, machacar, moler y perforar. Con el basalto elaboraban molinos de mano, raspadores y colgantes. La piel de los animales se utilizaba para fabricar sus vestidos y mochilas, así como esteras para el suelo, mamparas para delimitar los espacios y protegerse de las inclemencias del tiempo, y para envolver los cadáveres. También se tiene conocimiento de sus creencias religiosas, de los grabados rupestres, del amontonamiento de piedras, de las cazoletas y de sus costumbres funerarias…

Es un Centro de Visitantes muy enriquecedor y el Cabildo de la isla ha puesto en valor todo su patrimonio, que a pesar de ser una isla pequeña se ha conservado muy bien; y donde el visitante puede conocer cómo era la economía y sociedad de la población aborigen de La Palma a través de las piezas arqueológicas, paneles explicativos y vídeos y sobre todo una cafetería que tiene unas buenas vistas al yacimiento y al mar, un lugar sin duda para visitar.

LA DOMESTICACIÓN DEL GANSO HACE 7000 AÑOS EN CHINA

 La domesticación es un proceso que afecta la morfología, el comportamiento y la genética de los animales que seleccionamos para que convivan con nosotros. En el continente asiático hay una gran variedad de aves arborícolas que los humanos han sabido domesticar y criar con distintos fines, como las gallináceas. Las aves domesticadas para obtener huevos, carne y plumas se conocen como aves de corral.

Al sur de China, en la aldea de Tianluoshan, una comunidad de agricultores de arroz del neolítico medio criaba gansos con una datación de 7000 cal BP. Los estudios arqueológicos han revelado que la aldea estaba diseñada con edificios de madera, cercas de madera, pozos de almacenamiento de basura y arrozales. Sus habitantes cultivaban arroz y, además, criaban cerdos, practicaban la caza y pescaban y recolectaban alimentos del entorno, tanto terrestres como acuáticos. Entre los restos de aves hallados se han registrado patos (Anatinae), aves de la familia Rallidae y gansos (Anserinae), y los taxones de avifauna hallados en el sitio eran aves que invernaban en aguas continentales.

Parece que la domesticación de los gansos pudo haber comenzado en el neolítico temprano y haber continuado en el neolítico medio. Es muy posible que la cría de gansos se lleve a cabo para compensar la escasez de alimentos disponibles de la primavera al otoño. Dado que se encontraron marcas de despiece en los huesos, lo que sugiere que tanto los gansos criados localmente como los salvajes proporcionaban carnes y materia prima para la elaboración de instrumentos de hueso, como punzones y agujas.

Del análisis de la composición isotópica del oxígeno estable se reveló que algunos de los huesos hallados pertenecían a individuos criados localmente y que estas aves se alimentaban de alimentos distintos de los que consumían los individuos migrantes.

Evidenciar que los huesos de gansos adultos hallados en las zonas de invernada provienen de individuos residentes no migratorios sugeriría una influencia humana. La presencia de gansos domésticos adultos también nos indicaría que se habían realizado intentos exitosos de cría de estos.

Con este estudio se determina que: la domesticación del ganso en China data de hace 7000 años; la historia de  la domesticación del ganso es mucho más larga de lo que se pensaba anteriormente; y el sur de China fue al menos uno de los orígenes del ganso doméstico.

Referencia:

-Masaki Eda et al, 2022: Multiple lines of evidence of early rice domestication in a 7,000-year-old rice cultivation village in the lower Yangtze River, China.

Imagen de Anser anser de Pixabay. 

Localización de Tianluoshan.

 Huesos de ganso inmaduros y de cría local hallados en Tianluoshan. 1, cúbito; 2, fémur; 3, tibiatarso:
 4, tarsometatarso; 5, húmero; 6; carpometacarpo; 7, tibiatarso; 8, tarsometatarso. 

CONJUNTO ARQUEOLÓGICO-HISTÓRICO DE MÉRTOLA (Portugal)

 Cada vez que visito Portugal, me ratifico en que es un país que cuida muy bien su patrimonio y lo pone en valor. Esta visita ha sido para conocer el Parque Natural del Valle del Guadiana, situado en el sudeste del territorio portugués, en la región del Bajo Alentejo, y, sobre todo, el conjunto arqueológico de Mértola.  Una vez que cruzas el río Guadiana, te encuentras con la monumental ciudad de Mértola, en un alto promontorio, rodeada por su muralla. Su historia, desde la época del hierro, está ligada a su puerto fluvial, en contacto con el mar. Esta pequeña ciudad fue la puerta de entrada a todas las civilizaciones del Mediterráneo y a su comercio, transformándose primero en ciudad romana y luego en ciudad islámica.

En el trazado de sus calles aún quedan vestigios de sus monumentos. El primero y más llamativo es su castillo, de estructura militar con un recinto amurallado. En su torre del homenaje se exhiben los hallazgos realizados allí. Nos presentan la evolución que ha experimentado el Castillo a lo largo del tiempo. La primera orden en establecerse en Mértola fue la Orden de Santiago, que aquí tuvo su primera sede nacional durante el período posreconquista.

Fuera del recinto se encuentra la escultura de Ibn Qasi (en el Algarve se produjo en el s. XII un gran alzamiento de los andalusíes contra los almorávides; dicha rebelión comenzó en Mértola, guiada por Ibn Qasi), que mira hacia el Campo Arqueológico de Mértola. El barrio islámico se sitúa en la parte más alta del espacio intramuros de la ciudad, en la Alcazaba. En  este complejo urbano de época islámica se han excavado casi treinta casas construidas a finales del s. VI / XII. Este barrio islámico se asentaba sobre el foro romano de los siglos III y IV. También se hallaron los restos de un complejo religioso paleocristiano, con dos bautisterios octogonales.

Anexa al Castillo se encuentra la Iglesia de Nuestra Señora de la Anunciación o Matriz. Primero existió un templo romano y en el s. IV d. C. era una iglesia cristiana. En el s. XII se transformó en mezquita (el único ejemplo de arquitectura religiosa islámica que se conserva en el país) y en el s. XIII, la Orden de Santiago la cristianizó en un templo. En el s. En el siglo XVI se incluyeron las bóvedas y el pórtico de la puerta principal. Ya en el s. XX, con las obras de rehabilitación del edificio, dejó al descubierto todos los vestigios del pasado y en 1910 fue declarada Monumento Nacional.

Uno de los museos mejor concebidos, sobre todo en su musealización y en el acondicionamiento para las visitas, es el Museo de Arte Islámico. Se encuentra en un antiguo granero. Aquí se encuentra todo el material recuperado durante las excavaciones arqueológicas realizadas en la Alcazaba. La colección expuesta es muy rica en objetos musicales, instrumentos de trabajo, piezas de juego, vajilla y piezas decoradas; forma parte de la colección de restos del museo, que abarca desde los siglos IX hasta el XIII. Sin lugar a dudas, merece una visita.

Otro de los museos imprescindibles es la Casa Romana, ubicada en los bajos del Ayuntamiento. A principios del s. XX, el edificio del Ayuntamiento sufrió un incendio que destruyó prácticamente todo el inmueble. Durante los trabajos de reconstrucción se descubrieron diversas estructuras atribuibles a una villa romana. El proyecto inicial se modificó para incorporar estas estructuras al nuevo edificio, por lo que quedó una puesta en valor muy bien lograda, conservando así los capiteles, los fustes de las columnas, las lápidas funerarias, las ánforas, las cerámicas y todo tipo de enseres de la época. En el centro de la casa se conserva el impluvium, donde se encuentra una escultura de un togado, del s. I a. C.

A pesar de toda la riqueza histórica que alberga Mértola, me gustaría destacar el trabajo constante e incansable que CLÁUDIO TORRES (arqueólogo e investigador) ha realizado desde 1978 en el Campo Arqueológico de Mértola. En el año 2023 fue galardonado con el Premio Europeo, el máximo galardón en este ámbito, por sus logros en el fomento y la conservación del patrimonio islámico. Ha puesto en valor todo el patrimonio de Mértola mediante la organización de jornadas y congresos, la publicación de artículos científicos y, sobre todo, la realización de visitas culturales para el público. Durante los meses de verano, la población acoge a numerosos estudiantes, profesionales e investigadores del pasado andalusí. Claudio Torres ha sabido aunar el patrimonio, el territorio y su gente como principales motores del desarrollo rural local, con una obra pionera que ha consistido en crear 12 centros museísticos que permiten diseñar rutas dinámicas (que han servido de motor económico para el municipio) para conocer la historia de Mértola. Actualmente, Susana Gómez Martínez ha asumido la dirección del Campo Arqueológico. Aquí confluye un gran equipo multidisciplinar con el objetivo de investigar el pasado de Mértola y poner en valor su patrimonio. 

Iglesia Matriz

Campo arqueológico de Mértola

Museo de Arte Islámico

Casa romana

Centro de trabajo del Campo Arqueológico.